: ترك سهله وأخذ في وعره ، وقصد في الأمر . والتعتيب : أن تجمع الحجزة وتطويها من قدام ، وأن تتخذ عتبة . وفلان لا يتعتب بشئ : لا يعاب . و ( إن يستعتبوا فما هم من المعتبين ) ، أي : إن يستقيلوا ربهم ( لم يقلهم ) ، أي : لم يردهم إلى الدنيا . وعتابة : من أسمائهن . وما عتبت بابه : لم أطأ عتبته . * - العترب ، بالضم ، وبالتاء والراء المهملة : السماق ، وليس تصحيف عنزب ولا عبرب البتة ، لكن الكل بمعنى . * - المعتلب ، كمعصفر : الرخو . * - العثرب ، بالضم : شجر كشجر الرمان له عساليج حمر كالريباس ، تقشر وتؤكل ، واحدته : عثربة . * عثلب ، كجعفر : ماء . وعثلب زنده : أخذه من شجر لا يدري أيوري أم لا ، والطعام : رمده في الرماد ، أو طحنه فجشه لضرورة عرضت ، والماء : جرعه شديدا . وأمر معثلب ، بالكسر : غير محكم . ونؤي معثلب : مهدوم . وشيخ معثلب : أدبر كبرا . وتعثلب : ساءت حاله ، وهزل . والعثلبة : البحثرة . * العجب ، بالفتح : أصل الذنب ، ومؤخر كل شئ ، وقبيلة ، وبالضم : الزهو والكبر ، والرجل يعجبه القعود مع النساء ، أو تعجب النساء به ، ويثلث ، وإنكار ما يرد عليك ، كالعجب ، محركة ، وجمعهما : أعجاب ، وجمع عجيب : عجائب ، أو لا يجمعان ، والاسم : العجيبة والأعجوبة . وتعجبت منه ، واستعجبت منه : كعجبت منه . وعجبته تعجيبا . وما أعجبه برأيه ، شاذ . والتعاجيب : العجائب . وأعجبه : حمله على العجب منه . وأعجب به : عجب وسر ، كأعجبه . وأمر عجب وعجيب وعجاب وعجاب . وعجب وعجاب ، أو العجيب كالعجب ، والعجاب : ما جاوز حد العجب والعجباء : التي يتعجب من حسنها ، ومن قبحها ، ضد ، والناقة دق مؤخرها وأشرف جاعرتاها ، والغليظة ، وبعير أعجب . ورجل تعجابة ، بالكسر : ذو أعاجيب . والعجب من الله : الرضا . وأحمد بن سعيد البكري ، شهر بابن عجب . وسعيد بن عجب ، محركتين ، ومنية عجب : د بالمغرب . وتعجبني : تصباني . وكجهينة : رجل . وأعجب جاهلا : لقب رجل . * - العجرقب ، كسفرجل : المريب الخبيث . * العداب ، كسحاب : ما استرق من الرمل ، أو جانبه الذي يرق ويلي الجدد من الأرض ، للواحد والجمع ، وع . والعدابة : الرحم ، والركب . والعدوب : الرمل الكثير . والعدبي ، كعرني : الكريم الأخلاق ، أو من لا عيب فيه . * العذب من الطعام والشراب : كل مستساغ ، وترك الأكل من شدة العطش ، وهو عاذب وعذوب ، والمنع ، كالإعذاب والتعذيب ، والكف ، والترك ، كالإعذاب والاستعذاب ، يعذب في الكل ، وبالتحريك : القذى ، وما يخرج في إثر الولد من الرحم ، وشجر ، ومآلي النوائح ، كالمعاذب ، والخيط الذي يرفع به الميزان ، وطرف كل شئ ، ومن البعير : طرف قضيبه ، والجلدة المعلقة خلف مؤخرة الرحل ، الواحدة بهاء في الكل . واستعذب : استقى عذبا . والعذوب والعاذب : الذي ليس بينه